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日本人如何看待徐福傳說(shuō)的？

日本人如何看待徐福傳說(shuō)的？（關(guān)注葛大小姐，天天歷史故事?。?/strong>

首先我們說(shuō)說(shuō)徐福這個(gè)人，有人對(duì)徐福東渡持懷疑態(tài)度，甚至有人認(rèn)為徐福這個(gè)人存不存在都是一個(gè)問(wèn)題。

徐福東渡并不是謠傳和民間故事，而是在很多權(quán)威史書(shū)中都有真實(shí)記載的，《史記·秦始皇本紀(jì)》《史記·淮南衡山列傳》《后漢書(shū)·倭傳》中都有關(guān)于徐福東渡的記載。

徐福，字君房，是秦國(guó)著名的方士，出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)瑯琊，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)秦始皇的御醫(yī)。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，就開(kāi)始想著如何能夠永生，四處派人尋找長(zhǎng)生不老神藥，徐福便是其中一個(gè)。

領(lǐng)命后，徐福帶著秦始皇賜給他的大船，開(kāi)始了他的第一次不老神藥尋訪之旅，史書(shū)記載，他從瑯琊出發(fā)，經(jīng)過(guò)膠州灣、廟島群島、遼東半島老鐵山，繞過(guò)朝鮮半島東海岸，經(jīng)過(guò)瀨戶內(nèi)海到和歌山新宮町熊野灘，歷經(jīng)數(shù)年，空手而歸。

就在徐福海外尋藥期間，朝廷開(kāi)始了飽受爭(zhēng)議的焚書(shū)坑儒行動(dòng)，很多方士、術(shù)士和他們的書(shū)籍被肉體消滅，徐福恰巧躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難，秦始皇三十七年（公元前210年），轉(zhuǎn)了一圈的徐?；氐搅爽樼?，兩手空空的他編制了一個(gè)美麗的謊言“蓬萊藥可得，然常為鮫魚(yú)所苦”，意思是，在蓬萊仙島遇到了神仙，那里一定有長(zhǎng)生不老仙藥，但是大船被巨大的鮫魚(yú)攔住了去路，這一番忽悠，不但保住了性命，更激發(fā)了秦始皇尋找仙藥的信心，此時(shí)的秦始皇已經(jīng)等不及了，在送行的儀式上，他親自射殺了一條巨魚(yú)為徐福開(kāi)路，徐福的第二次海外尋藥之行開(kāi)始了，帶著數(shù)千童男童女和大量物資，消失在茫茫大海，一直到死，秦始皇也沒(méi)有等到徐福，這次東渡，與其說(shuō)是尋藥，更像是一次政治避難，傻子才回來(lái)。

跑路后的徐福到哪兒去了呢？

網(wǎng)上有如下傳言：

這些傳言在中國(guó)流傳很廣，是不是真的呢？有好事者在日本網(wǎng)站進(jìn)行搜索，并沒(méi)有日語(yǔ)網(wǎng)頁(yè)有此說(shuō)法，全是中文網(wǎng)頁(yè)顯示，也就是說(shuō)，都是中國(guó)人自己編寫(xiě)的，2001年，明仁天皇曾在日韓交流中提到自己的祖先恒武天皇的母親是百濟(jì)后裔。

謝謝邀請(qǐng)。

關(guān)于徐福是否是日本人先祖，是個(gè)有爭(zhēng)論的學(xué)術(shù)問(wèn)題。但是將這個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化的是2017年8月28日剛?cè)ナ赖那叭毡臼紫嘤鹛镒?。這位前首相多次堅(jiān)定地認(rèn)為自己是中國(guó)移民的后裔。自稱(chēng)“我的祖上是姓秦的。我們的身上有徐福的遺傳因子。在我的老家還有秦陽(yáng)館，作為徐福的后代，我們趕到驕傲。”羽田孜對(duì)中國(guó)友好，喜歡中國(guó)文化，他以這種方式表達(dá)對(duì)中國(guó)的敬意和謙和，當(dāng)然也是可以理解的。

確實(shí)，在日本徐福文化也牽動(dòng)了不少日本人。據(jù)學(xué)者考證，日本各地與徐福姓名有關(guān)的墓寺碑宮廟神社等遺址遺跡有50余處，傳說(shuō)徐福登陸地有20余處，傳說(shuō)故事有30余種。甚至有日本學(xué)者考證認(rèn)為徐福活到了70才去世的。

但問(wèn)題在于秦始皇時(shí)代中國(guó)的航海技術(shù)能東渡日本嗎？那個(gè)時(shí)候連帆船也沒(méi)有，靠人力劃船，再載上三千童男童女，真的能順利到達(dá)最短的直線距離也有1500海哩的日本嗎？我們只記得歷史書(shū)上曾記載，秦始皇過(guò)后的400年，三國(guó)時(shí)期的東吳衛(wèi)溫將軍，也才到了只有90海哩的臺(tái)灣。而又過(guò)了300年的盛唐，那個(gè)時(shí)候的航海技術(shù)要比秦時(shí)代要先進(jìn)的多了，但鑒真和尚六次東渡才成功抵達(dá)日本。而且是用了幾十年的時(shí)間。徐福出海，《史記》雖有記載，但司馬遷也沒(méi)最終說(shuō)他去哪里了。

其實(shí)，歷史與文化有時(shí)就是以傳說(shuō)與神話的形態(tài)，在異國(guó)土地上生根并展示其姿態(tài)的。這固然是歷史與文化的一個(gè)特性，但更多的是傳播國(guó)因其自身的需要（如為了抬高自己的身價(jià)），把比自己先進(jìn)的文化拿來(lái)作一些超乎想象的再編輯與再傳播。歷史與文化就在再編輯再傳播中顯現(xiàn)了一脈相承性。再比如，日本也有“楊貴妃之墓”。你能相信貴妃娘娘不是死在陜西興平而是死在了日本嗎？我們中國(guó)人普遍對(duì)“楊貴妃之墓”說(shuō)法沒(méi)有當(dāng)真過(guò)，但為什么對(duì)徐福東渡又深信不疑呢？這是否與如果承認(rèn)了徐福東渡的真實(shí)性就等于承認(rèn)了日本人先祖是中國(guó)人？如果承認(rèn)日本人的先祖是中國(guó)人，那么我們是否就在大義名分上最終戰(zhàn)勝了日本人？

如果這一推理的邏輯能成立，那我們只能說(shuō)上這么一句話：

原來(lái)如此。

在日本，有部分學(xué)者和名流認(rèn)為“秦代使者徐福就是日本開(kāi)國(guó)神武天皇”，這里面就包括日本昭和天皇的弟弟三笠宮和前首相羽田孜，他們都曾深情的說(shuō)道：“徐福是我們?nèi)毡救说膰?guó)父”。這到底是怎么回事呢？

兩千多年前，徐福沒(méi)有為秦始皇找到長(zhǎng)生不老神藥，為避免被治罪，于是帶著三千童男童女來(lái)到日本，后在富士山腳下去世。日本流傳著很多與徐福相關(guān)的傳說(shuō)和記載，其中就有關(guān)于徐福是日本史上有名的神武天皇的說(shuō)法。

除了傳說(shuō)和記載外，日本還有徐福的墳?zāi)购驮S多紀(jì)念碑等遺跡。在日本的佐賀縣有一個(gè)叫“徐福盧德”的公園，人們?cè)诿磕昵锾鞂⒐任锏某跛氆I(xiàn)給徐福，每五十年會(huì)舉行一次隆重而盛大的紀(jì)念儀式。

徐福真的是日本神武天皇嗎？三笠宮曾公開(kāi)承認(rèn)香港學(xué)者衛(wèi)挺生出版的《徐福入日本建國(guó)考》一書(shū)，書(shū)中從中日史籍、古物及徐福在日本的行蹤等方面進(jìn)行了分析，得到的結(jié)論是“徐福就是日本開(kāi)國(guó)神武天皇”。論據(jù)如下：

首先，在《史記》中所記載的徐福到達(dá)“平原廣澤”，這與日本本州島的平原和廣澤兩地名相符合。神武三種遺物神器中有秦朝時(shí)的白銅鏡和環(huán)頭大刀，這說(shuō)明神武與徐福同是秦漢時(shí)期的人物。

其次，神武在東征時(shí)，使用的船隊(duì)，就是徐福根據(jù)秦始皇的命令而征發(fā)的東海沿岸的船隊(duì)。徐福不但憑借征發(fā)令征得船只，而且征發(fā)了數(shù)千少男少女渡海。而神武天皇東征時(shí)的隊(duì)伍中有男軍和女軍。

再次，神武東征途中，駐屯軍隊(duì)達(dá)數(shù)年之久，期間制造了大量兵器、貯備了大量食糧和增造了很多的戰(zhàn)船，而這些都是依賴徐福帶來(lái)的種子、工匠和器具。神武建國(guó)后，所施行的各種制度就徐福在齊地的封建制度。

最為知名的就是日本前首相羽田孜，這位首相就堅(jiān)信徐福的傳說(shuō)，還曾到徐福村揭“中日友好始祖徐福碑”。

羽田孜揭“中日友好始祖徐福碑”

在日本有一本名叫《宮下富士古文書(shū)》的古書(shū)，記載“徐福東渡”的故事。

據(jù)此書(shū)記載，徐福在日本第七代天皇時(shí)，東渡來(lái)到日本列島，徐福有七個(gè)兒子，都以“福”為姓，徐福分別把七子派往日本各地，從此在日本代代繁衍下來(lái)。

在《日本國(guó)史略》中也有相似的徐福故事記載。

現(xiàn)在日本有徐福墓，還有許多徐福廟，有不少人會(huì)去祭拜祈福。也有專(zhuān)門(mén)的徐福研究會(huì)，研究徐福的生平及其后代在日本的活動(dòng)。

每個(gè)民族都會(huì)有自己的族源傳說(shuō)，這根源于人類(lèi)族群追尋歸屬感和尋求凝聚力的內(nèi)在需求。

畢竟中華民族的歷史悠久，傳說(shuō)更是豐富多彩，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補(bǔ)天造人，等等。

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羽田孜（1935-2017）是日本第80任內(nèi)閣總理大臣，他堅(jiān)持認(rèn)為自己的祖先是秦人，是徐福東渡日本的時(shí)候一起跟來(lái)的下屬，由于秦這個(gè)字在日語(yǔ)里讀音是hata，羽田的讀音也是hata（另有讀音haneta），羽田孜堅(jiān)持認(rèn)為羽田這個(gè)姓實(shí)際就是古代的秦。

羽田孜的老家的家族牌匾上掛有“秦陽(yáng)館”，他認(rèn)為這是最好的證據(jù)。因?yàn)閾?jù)傳徐福帶著童男童女來(lái)到日本之后，分成了兩個(gè)支派，一派在長(zhǎng)野縣，取秦的音成為羽田這個(gè)姓；另一派在山梨縣，仍然姓秦。

羽田孜曾接受CCTV的專(zhuān)訪，特別自豪的提到徐福，他認(rèn)為自己的祖先為此服務(wù)非常光榮。

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